Пло­ды просвещения

Лето­пись. Часть 1. Июнь 2015 год

XVIII век в исто­рии Рос­сии назы­ва­ют нача­лом Ново­го вре­ме­ни. Мно­го ново­го при­нес он и в раз­ви­тие Чуваш­ско­го края. Нача­лось это вре­мя с гран­ди­оз­ных реформ Пет­ра I. Эпо­ха пет­ров­ских пре­об­ра­зо­ва­ний дала кре­стья­нам и горо­жа­нам уве­ли­че­ние нало­гов и повин­но­стей. Новой повин­но­стью, более все­го рас­про­стра­нен­ной на чуваш­ских и татар­ских кре­стьян, была лаш­ман­ная повин­ность — обя­зан­ность заго­тав­ли­вать кора­бель­ный лес.

Труд лаш­ма­нов был таким тяжё­лым, что их осво­бож­да­ли от воин­ской служ­бы. А ещё кре­стьяне долж­ны были пере­во­зить госу­дар­ствен­ные гру­зы (кото­рых ста­ло намно­го боль­ше), стро­ить кана­лы (кото­рых рань­ше прак­ти­че­ски не было), воз­во­дить новые горо­да (Санкт-Петер­бург, Пет­ро­за­водск, Таган­рог и др.), постав­лять в новую армию лоша­дей, фураж, про­до­воль­ствие и мно­гое дру­гое. Могу­чая импе­рия созда­ва­лась потом и кро­вью её населения.

Ещё одним «нов­ше­ством» для чува­шей, как и мно­гих дру­гих языч­ни­ков импе­рии, была сме­на веры. Про­грес­сив­ное явле­ние – при­ня­тие языч­ни­ка­ми хри­сти­ан­ства – про­хо­ди­ло, одна­ко, мето­да­ми насиль­ствен­ны­ми и даже жесто­ки­ми. Уже к 1764 году на шее боль­шин­ства чува­шей висе­ли кре­сти­ки, а в домах сто­я­ли ико­ны. Но ещё более 100 лет они оста­ва­лись полу­языч­ни­ка­ми. Они про­дол­жа­ли ходить на кире­ме­ти и при­но­сить жерт­вы ста­рым богам, а по вос­кре­се­ньям ходи­ли в цер­ковь, но ниче­го тол­ком не пони­ма­ли из про­по­ве­дей, боя­лись икон, так как вери­ли, что «рус­ский бог» под­гля­ды­ва­ет за ними, а потом докла­ды­ва­ет началь­ству, что они, напри­мер, не соблю­да­ют пост.

Насиль­ствен­ная хри­сти­а­ни­за­ция ста­ла одной из при­чин актив­но­го уча­стия чуваш­ско­го насе­ле­ния в самом мощ­ном кре­стьян­ском вос­ста­нии кре­пост­ной Рос­сии – пуга­чёв­ском бун­те. В пери­од с 17 по 25 июля 1774 года само­зва­нец дви­гал­ся по тер­ри­то­рии Чува­шии, вос­тор­жен­но встре­ча­е­мый чуваш­ски­ми и рус­ски­ми кре­стья­на­ми. Имен­но в Ала­тыр­ском уез­де каза­ки и рус­ские кре­стьяне каз­ни­ли боль­ше все­го дво­рян за весь пери­од вос­ста­ния – более 200. А чуваш­ские кре­стьяне уби­ли почти 100 свя­щен­ни­ков и сожгли десят­ки церквей…

Новые чер­ты при­об­ре­та­ет и эко­но­ми­ка наше­го края. Чуваш­ские кре­стьяне начи­на­ют заво­дить ябло­не­вые сады, вме­сто сбо­ра дико­го хме­ля всё чаще выра­щи­ва­ют хмель в сво­ём хозяй­стве, а на сме­ну борт­ни­че­ства посте­пен­но при­хо­дит пче­ло­вод­ство. Появ­ля­ет­ся у чува­шей новая сель­ско­хо­зяй­ствен­ная куль­ту­ра – махор­ка. Неко­то­рые путе­ше­ствен­ни­ки вто­рой поло­ви­ны века отме­ча­ли, что чува­ши мно­го курят, и даже жен­щи­ны. В XVIII веке на тер­ри­то­рии Чува­шии появи­лось нема­ло круп­ных (для того вре­ме­ни) про­из­водств: коже­вен­ное, соло­до­вен­ное, свеч­ное, сало­то­пен­ное, сте­коль­ное. Но самое боль­шое чис­ло пред­при­я­тий в сере­дине века на тер­ри­то­рии края – до 50 – назы­ва­лись вино­ку­рен­ны­ми заво­да­ми и про­из­во­ди­ли они хлеб­ное вино. Так тогда назы­ва­лась водка.

В век реформ и про­све­ще­ния появи­лись и пер­вые извест­ные дея­те­ли рус­ской куль­ту­ры – выда­ю­щи­е­ся сыны чуваш­ско­го наро­да. Это талант­ли­вый архи­тек­тор Пётр Его­ро­вич Его­ров и выда­ю­щий­ся восто­ко­вед Ники­та Яко­вле­вич Бичурин.

Мате­ри­ал под­го­тов­лен сотруд­ни­ка­ми исто­ри­ко-гео­гра­фи­че­ско­го факуль­те­та ЧГУ им. И.Н Ульянова

«СОБИРАНИЕ» ЧУВАШ

При­ход бул­гар­ских пле­мен на Сред­нюю Вол­гу VI в.

Обра­зо­ва­ние бул­гар­ско­го цар­ства Х в.

Нача­ло фор­ми­ро­ва­ния чуваш­ско­го этно­са XIII в.

Пер­вое упо­ми­на­ние этно­ни­ма «чува­ши»

Чува­шия — глав­ный мост к созда­нию евразий­ской дер­жа­вы XVI в.

Доб­ро­воль­ное вхож­де­ние Чува­шии в состав рус­ско­го госу­дар­ства 1551 г.

Фор­ми­ро­ва­ние основ­ных этно­гра­фи­че­ских групп XVII в.

Сме­на веры

Укреп­ле­ние соци­аль­но­го статуса

Обра­зо­ва­ние госу­дар­ствен­но­сти 1920 г.

Новая Рес­пуб­ли­ка 1990 г.