Летопись. Часть 1. Июнь 2015 год
Изначально проживавшие в регионе чуваши, а также марийцы и татары представляли в массе своей крестьянское население. Большинство чувашских крестьян относились к государственным или удельным (принадлежащим семье Романовых) категориям. Это, в сочетании с наличием здесь реки Волги, позволяло участвовать в отхожих промыслах.
В середине XIX века А. Дюма писал со слов местного судового капитана, что на Волге бурлаки – сплошь чуваши. А столицей своей волжские бурлаки назвали Чебоксары. К концу столетия многие направлялись на заработки на Каспий (на местные промыслы и в Баку), в Нижний Новгород и на Ленские золотые прииски. К середине столетия на селе получили развитие различные промыслы, а к концу XIX в. выделились и собственные крупные купцы, в том числе первой гильдии.
В 40‑х гг. XIX в. большинство населения оказалось вовлеченным в реформу государственной деревни. В это же время Николай I приказал насильно сажать здесь картошку. Сопротивление усилению поборов, общественным запашкам, несколько неурожайных лет привели к крупному восстанию чувашей и горных марийцев – Акрамовской войне 1842 г., хотя в целом представители этих наций считались довольно исправными плательщиками податей, в отличие от соседних татар, всячески уклонявшихся от налогов.
Горожане в целом, и купечество в частности, в середине века были представлены, как правило, русскими. Администрация местных органов власти состояла из приезжих, чувашей в нее не допускали.
Во второй половине XIX в. национальное недовольство своим низким социальным положением татарского и даже чувашского населения, особенно в Цивильском и Ядринском уездах, привело к процессу перехода нескольких деревень в ислам. Жесткие меры (аресты, порки кнутом) не возымели действия. Это заставило власти обратить внимание на вопрос о создании школ, действовавших по системе Н.И. Ильминского, основанной на идеях христианского миссионерства. В сочетании с просветительской деятельностью сформированных после 1864 г. земств, реализацией идей И.Я. Яковлева, это дало резкий рост числа образованных представителей местного населения.
После Польского восстания 1863 г. города Цивильск и Ядрин стали местом ссылки его участников – польских дворян и католических священников. С началом Первой мировой войны сюда хлынул поток военнопленных и интернированных. В начале ХХ столетия в Чувашию на поселение стали отправлять представителей революционного движения, прежде всего эсеров, которые повлияли на активное распространение оппозиционной пропаганды среди местной молодежи.
В XIX в. население Чувашии постепенно укрепляло свой социальный статус среди народов России. Развитию региона способствовала и постройка здесь в 1894 г. железной дороги. К концу XIX – началу XX вв. резко расширилось местное предпринимательство, появились представители общероссийского уровня в области образования, науки и культуры, выходцы из Чувашии стали играть все возрастающую роль в общественной жизни России, а чуваши получили право называть себя самостоятельной нацией.
Материал подготовлен сотрудниками историко-географического факультета ЧГУ им. И.Н Ульянова
«СОБИРАНИЕ» ЧУВАШ
Приход булгарских племен на Среднюю Волгу VI в.
Образование булгарского царства Х в.
Начало формирования чувашского этноса XIII в.
Первое упоминание этнонима «чуваши»
Чувашия — главный мост к созданию евразийской державы XVI в.
Добровольное вхождение Чувашии в состав русского государства 1551 г.
Формирование основных этнографических групп XVII в.
Смена веры
Укрепление социального статуса
Образование государственности 1920 г.
Новая Республика 1990 г.
