«Свет миря­нам»: Чебок­сар­ский Свя­то-Тро­иц­кий муж­ской мона­стырь (к 450-летию обители)

Лето­пись. Часть 2. Июнь 2016 год
Автор: Алек­сандр Чибис

«Свет ино­кам – анге­лы, свет миря­нам – ино­ки», – гла­сит издав­на быто­вав­шая посло­ви­ца. Вели­ка и мно­го­об­раз­на роль мона­ше­ских оби­те­лей в исто­рии Руси, с кото­рой они нераз­рыв­но сли­ты. На зем­ле Чува­шии одним из ста­рей­ших цен­тров пра­во­сла­вия и духов­ной куль­ту­ры явля­ет­ся Чебок­сар­ский Свя­то-Тро­иц­кий муж­ской монастырь.

В 7074 ГОДУ ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА
Ста­рин­ная гра­мо­та, ныне хра­ня­ща­я­ся в Рос­сий­ском госу­дар­ствен­ном архи­ве древ­них актов, сви­де­тель­ству­ет: «В про­шлом — де в 74 году бла­жен­ные памя­ти госу­дарь царь и вели­кий князь Иван Васи­лье­вич всеа Русии пожа­ло­вал, велел в Чебок­са­рех устро­и­ти мана­стырь Живо­на­чаль­ные Тро­и­цы». Здесь под­ра­зу­ме­ва­ет­ся 7074 год от сотво­ре­ния мира – по лето­ис­чис­ле­нию, при­ме­няв­ше­му­ся в Рос­сии вплоть до нача­ла XVIII века. В ука­зан­ном году Казан­скую епар­хию, в состав кото­рой вхо­ди­ли и Чебок­са­ры, воз­глав­лял ее вто­рой архи­епи­скоп Гер­ман, уче­ник и спо­движ­ник пер­во­го Казан­ско­го архи­епи­ско­па Гурия, так же, как и его учи­тель, при­чис­лен­ный к лику свя­тых. По его бла­го­сло­ве­нию и был осно­ван назван­ный мона­стырь, став­ший пер­вой мона­ше­ской оби­те­лью в Чебоксарах.

Пер­вы­ми насель­ни­ка­ми Тро­иц­ко­го мона­сты­ря были мона­хи из дру­гих оби­те­лей. В после­ду­ю­щие годы в него постри­га­лись рус­ские жите­ли из Чебок­сар и дру­гих горо­дов Чува­шии: посад­ские люди, куп­цы, кре­стьяне, слу­жи­лые люди, кото­рые с при­ня­ти­ем мона­ше­ско­го сана стре­ми­лись отой­ти от пери­пе­тий свет­ской жиз­ни и пол­но­стью посвя­тить себя слу­же­нию Богу. После вто­рой поло­ви­ны XVIII века, когда основ­ная мас­са чуваш­ско­го насе­ле­ния при­ня­ла пра­во­сла­вие, в Чебок­сар­ский Тро­иц­кий мона­стырь неред­ко постри­га­лись и чува­ши. На всем про­тя­же­нии сво­ей доре­во­лю­ци­он­ной исто­рии Чебок­сар­ская оби­тель слу­жи­ла при­ютом для лиц, лишив­ших­ся здо­ро­вья, под­держ­ки род­ных, средств на про­пи­та­ние. В пер­вой поло­вине XVIII века в Чебок­сар­ском Тро­иц­ком мона­сты­ре жили и содер­жа­лись отстав­ные сол­да­ты и офи­це­ры-инва­ли­ды, поте­ряв­шие здо­ро­вье в мно­го­чис­лен­ных вой­нах за свое Оте­че­ство. Как в духов­ный центр, в мона­стырь обра­ща­лись мно­го­чис­лен­ные пра­во­слав­ные жите­ли раз­лич­ных горо­дов и селе­ний, в том чис­ле рас­по­ло­жен­ных и за пре­де­ла­ми Чува­шии, с прось­бой совер­шить молеб­ны о здра­вии сво­ем и род­ных, о упо­ко­е­нии родственников.

В 1670 г., во вре­мя вос­ста­ния Сте­па­на Рази­на, мона­хи вдох­нов­ля­ли горо­жан на обо­ро­ну Чебок­сар, когда разин­цы «при­сту­па­ли по 3 дни», и «вором не зда­лись и от оса­ды освободились»

РОСТ И РАСЦВЕТ
В 1565–1566 гг. пра­ви­тель­ство выде­ли­ло мона­сты­рю на содер­жа­ние земель­ную тер­ри­то­рию к восто­ку от Чебок­сар­ской кре­по­сти: 83,25 деся­тин паш­ни, уча­сток пашен­но­го леса пло­ща­дью 24 квад­рат­ных вер­сты, сено­ко­сы на пра­вом и левом бере­гах Вол­ги, а так­же на Казине ост­ро­ве. Нема­ло­важ­ную роль мона­стырь сыг­рал в осво­е­нии и засе­ле­нии тер­ри­то­рии. Во вто­рой поло­вине XVI в. и в XVII в. на пожа­ло­ван­ных и само­сто­я­тель­но при­об­ре­тен­ных зем­лях мона­стырь осно­вал шесть дере­вень (Набе­реж­ная, Яки­мо­во, Бан­ная, Соля­ной овраг, Гре­мя­чев­ская, Кув­шин­ская с мель­ни­цей) и засе­лил их кре­стья­на­ми. В сере­дине и вто­рой поло­вине XX в. все пере­чис­лен­ные дерев­ни вошли в состав Чебок­сар, на их месте воз­ник­ли новые город­ские мик­ро­рай­о­ны и улицы.

В год после осно­ва­ния мона­сты­ря был постро­ен его собор­ный дере­вян­ный храм во имя Свя­той Тро­и­цы, кото­рый затем, по-види­мо­му, в XVII веке, был пере­стро­ен в камен­ный. В 1669 г. в мона­сты­ре воз­ве­де­на вто­рая камен­ная цер­ковь – Пет­ро­пав­лов­ская. Осталь­ные мона­стыр­ские стро­е­ния дол­гое вре­мя были дере­вян­ны­ми. В XVIII веке в мона­сты­ре при под­держ­ке чебок­сар­ско­го купе­че­ства начи­на­ет­ся камен­ное стро­и­тель­ство. В 1713, 1748, 1749 гг. стро­ят­ся новые камен­ные церк­ви: теп­лая – во имя Толг­ской Бого­ро­ди­цы, холод­ная – во имя Фео­до­ра Стра­ти­ла­та, рас­по­ла­гав­ша­я­ся на мона­стыр­ских воро­тах; зано­во пере­стра­и­ва­ет­ся холод­ная Тро­иц­кая цер­ковь. Мона­стырь обно­сит­ся камен­ной огра­дой, внут­ри его тер­ри­то­рии стро­ят­ся камен­ные зда­ния. В нача­ле XX века в мона­сты­ре была постро­е­на при­ход­ская шко­ла, в кото­рой обу­ча­лось 73 ученика.

В 1896–1897 гг. в мона­стыр­ской шко­ле учил­ся леген­дар­ный герой Граж­дан­ской вой­ны В.И. Чапа­ев. В 1977 г. это зда­ние пере­ве­зе­но из зоны затоп­ле­ния Чебок­сар­ско­го водо­хра­ни­ли­ща на ул. Ком­му­наль­ная сло­бо­да. Ныне исполь­зу­ет­ся Спа­со-Пре­об­ра­жен­ским жен­ским монастырем

Во вто­рой поло­вине XVI – нача­ле XX вв. Чебок­сар­ский Тро­иц­кий мона­стырь являл­ся круп­ным духов­ным, куль­тур­ным и соци­аль­ным цен­тром, извест­ным как в Чува­шии, так и за ее пре­де­ла­ми. Кра­си­вый камен­ный ансамбль мона­сты­ря, рас­по­ло­жен­ный на высо­ком бере­гу Вол­ги, неиз­мен­но при­вле­кал вни­ма­ние путе­ше­ствен­ни­ков и зна­ме­ни­тых лиц, при­ез­жав­ших в Чебок­са­ры. 25 мая 1767 г. Тро­иц­кий мона­стырь и его хра­мы посе­ти­ла импе­ра­три­ца Ека­те­ри­на II, совер­шав­шая путе­ше­ствие по Вол­ге из Тве­ри в Казань. В XIX – нач. XX вв. в мона­сты­ре нахо­ди­лась осо­бо почи­та­е­мая мест­ным насе­ле­ни­ем ико­на свя­то­го Нико­лая Чудотворца.

НОВОЕ ВРЕМЯ: ТРАГЕДИЯ И ВОЗРОЖДЕНИЕ
Тра­ги­че­ским для Чебок­сар­ской оби­те­ли ста­ли пер­вые деся­ти­ле­тия совет­ской эпо­хи. В 1924 г. по поста­нов­ле­нию испол­ко­ма Сове­тов рабо­чих кре­стьян­ских и сол­дат­ских депу­та­тов Чуваш­ской авто­ном­ной обла­сти Чебок­сар­ский Тро­иц­кий мона­стырь был закрыт. Часть его камен­но­го ансам­бля под­верг­лась раз­ру­ше­нию, в уце­лев­ших зда­ни­ях были раз­ме­ще­ны свет­ские заве­де­ния и учре­жде­ния: Дом кол­хоз­ни­ка, гости­ни­ца и дру­гие. Лишь в 1946 г. поста­нов­ле­ни­ем Сове­та Мини­стров Чуваш­ской АССР зда­ния мона­сты­ря были объ­яв­ле­ны памят­ни­ком архи­тек­ту­ры и взя­ты под охра­ну государства.

В 1990‑х годах в резуль­та­те про­изо­шед­ших в Рос­сий­ской Феде­ра­ции обще­ствен­но-поли­ти­че­ских пере­мен, при под­держ­ке вла­стей Чуваш­ской Рес­пуб­ли­ки в Чебок­са­рах нача­лось воз­рож­де­ние Тро­иц­кой оби­те­ли. В то вре­мя на мона­стыр­ских пло­ща­дях рас­по­ла­га­лись куколь­ный театр, обще­жи­тие, кни­го­хра­ни­ли­ще, водо­лаз­ная стан­ция и др. Тер­ри­то­рия была запол­не­на сара­я­ми, гара­жа­ми и вет­хи­ми построй­ка­ми. Состо­я­ние быв­ших мона­стыр­ских стро­е­ний было удру­ча­ю­щим. В 1992 г. мона­стыр­ское зда­ние было пере­да­но Чебок­сар­ско-Чуваш­ской епар­хии, в 1993 г. под руко­вод­ством назна­чен­но­го намест­ни­ка Сав­ва­тия (Анто­но­ва) новые насель­ни­ки мона­сты­ря с помо­щью горо­жан ста­ли вос­ста­нав­ли­вать мона­стыр­ские хра­мы. 15 янва­ря 1994 г. во вновь освя­щен­ном хра­ме Толг­ской Божьей Мате­ри была про­ве­де­на пер­вая служ­ба. В 1996 г. был пол­но­стью вос­ста­нов­лен собор­ный Тро­иц­кий храм, а в сле­ду­ю­щем 1997 г. мона­стырь был отстро­ен пол­но­стью и вновь стал одним из глав­ных пра­во­слав­ных цен­тров Чува­шии. Его вос­ста­нов­лен­ные хра­мы во имя Свя­той Тро­и­цы, Толг­ской Божьей Мате­ри, Фео­до­ра Стра­ти­ла­та, брат­ский, игу­мен­ский и тра­пез­ный кор­пу­са при­зна­ны памят­ни­ка­ми феде­раль­но­го значения.

С декаб­ря 2009 г. мона­стырь воз­глав­ля­ет архи­манд­рит Васи­лий (Пас­кье), уро­же­нец Фран­ции, кото­рый при­нял пра­во­сла­вие и посвя­тил свою жизнь слу­же­нию Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви на чуваш­ской зем­ле. В насто­я­щее вре­мя про­дол­жа­ют­ся издав­на нача­тые духов­но-про­све­ти­тель­ские и нрав­ствен­ные тра­ди­ции: при мона­сты­ре дей­ству­ет вос­крес­ная шко­ла, мона­хи зани­ма­ют­ся бла­го­тво­ри­тель­но­стью, слу­жат в пра­во­слав­ных хра­мах Чуваш­ской Республики.

При под­го­тов­ке ста­тьи исполь­зо­ва­ны мате­ри­а­лы кни­ги «Чебок­сар­ский Тро­иц­кий муж­ской мона­стырь в XVIII веке: иссле­до­ва­ния и доку­мен­ты» / авт.-сост. Д.В. Бас­ман­цев, Ю.В. Гуса­ров, В.Д. Кочет­ков, И.К. Кугу­ра­ков, А.И. Морд­ви­но­ва, Н.И. Мура­тов. – Ч.: ЧГИГН, 2016.