Летопись. Часть 2. Июнь 2016 год
Автор: Елена Кириллова
Редко история древних монастырей долго хранит равномерное и плавное свое течение. Промыслом Божиим в монастырь приходили и строители, и разорители, и подвижники, и разбойники.
ОТ ГРОЗНОГО ДО 1917…
Так было и со Свято-Троицким Алатырским мужским монастырем, чья летопись началась более четырех веков назад, в 1584 году. Он пережил бунты новокрещенной мордвы, возмущения самозванцев, разбои казака Заруцкого и Стеньки Разина. Несмотря на отчаянную бедность, он поднимался после разорения и пожаров. В 1748 году при рытье фундамента при восстановлении Троицкой церкви, произошло и важнейшее событие – обретение нетленных мощей блаженного старца Вассиана (возможно, Вассиана Муромцевского – настоятеля обители в 1697 году) – чудотворца Алатырского, от гробницы и вериг которого во всю историю обители исцелялось великое множество людей.
В 1786 году быть настоятелем в Свято-Троицком монастыре предлагали даже самому Серафиму Саровскому. Но у Серафима был свой путь, а монастырь обрел в настоятели другого саровского постриженика – иеромонаха Авраамия, который за тридцать лет управления привел монастырь в цветущее состояние. Через сто лет Свято-Троицкий Алатырский мужской монастырь вошел даже в число лучших обителей. Но пожар 1906 года вновь спалил его до основания, оставив в целости только пещерную церковь, где лежали мощи схимонаха Вассиана. Братия осталась без крова и одежды, и уже пожилой настоятель Гавриил рассылал повсюду воззвания о помощи, и как бы тяжело ему ни было, ездил сам в присутственные места. В итоге, спустя уже несколько лет почти весь комплекс монастырских строений был возобновлён, и жизнь обители потекла своим обычным чередом. Те, кто посещал её впервые, не могли поверить, что на этом месте ещё недавно было пепелище. Приближался 1917‑й…
В ЭПОХУ БЕЗБОЖИЯ
В 1922 году под видом помощи пострадавшим от голода начались откровенный грабёж и осквернение церковных святынь. Все ценности Алатырского монастыря были похищены и вывезены. В 1931 году территория монастыря была объявлена закрытой зоной и передана в ведение НКВД. Что происходило в эти годы за колючей проволокой алатырского «спецобъекта», открылось только после возвращения монастыря Церкви – во время восстановительных работ братия то и дело натыкалась на многочисленные останки, мощи святых исповедников со связанными руками, со следами пыток, пробитые пулями черепа, даже детские косточки. К началу 30‑х годов течение монашеской жизни в Троицкой обители было насильственно прервано, однако многие рассказывали, что даже закрытый монастырь продолжал жить таинственной жизнью – то слышалось приглушённое пение монашеского хора, то неожиданно в воздухе разносилось благоухание ладана, то видели в окне горящую лампаду над гробницей схимонаха Вассиана в уже закрытом и опечатанном пещерном храме обители.
В конце 30‑х большевики взорвали высокую колокольню Свято-Троицкой обители. Обломки здания сравняли с землей, скрыв под камнями разрушенной колокольни наспех зарытые останки расстрелянных христиан. На территории обители разместили сначала баянную, а затем лыжную фабрику. Там же изготавливали махорку. Устройство производства сопровождалось варварским разрушением созданной дореволюционными инженерами дренажной системы и других сетей.
В 1988 году фабрика прекратила своё существование, но на опустевшей территории при участии иностранного капитала планировалось организовать производство медицинского оборудования. В этот момент на защиту старинных монастырских зданий поднялась городская общественность с требованием отменить снос строений, которые, хотя и были доведены до аварийного состояния, всё же были историческими памятниками, пережившими не одно столетие.
НА КРУГИ СВОЯ
В результате 23 октября 1990 года комплекс Свято-Троицкого монастыря был принят под государственную охрану как памятник истории и архитектуры местного значения. В эти же годы шло возвращение Церкви отнятых у неё храмов и монастырей. Полностью передан Чебоксарско-Чувашской епархии был и комплекс Свято-Троицкого монастыря в городе Алатыре.
А началом возрождения монашеской жизни в Свято-Троицком мужском монастыре можно считать 6 октября 1995 года, когда Священный Синод Русской Православной Церкви назначил наместником обители иеромонаха (впоследствии игумена и архимандрита) Иеронима (Шурыгина). Он стал первым наместником монастыря после долгого периода безбожия. И что удивительно – указ архиерея он получил накануне тезоименитства чудотворца Алатырского схимонаха Вассиана!
Новое место служения встретило настоятеля недоброжелательно. Клевета, поношения, угрозы и даже покушения на жизнь стали постоянными спутниками «чужаков». Надо сказать, что будущий наместник до своего назначения был благочинным афонского монастыря святого великомученика Пантелеимона, долгое время он подвизался и на Святой Земле. Но главное делание его жизни – возрождение монашества на месте разорённой обители – началось.
ИЕРОНИМ-СТРОИТЕЛЬ
Объём работ предстоял огромный – в монастыре не оставалось ни одного здания, пригодного для жилья. В течение короткого времени были восстановлены первые братские кельи и храм Казанской иконы Божией Матери.
Летом 1997 года в ещё разорённый, но уже живущий молитвенной жизнью монастырь вернулись похищенные из обители в советские времена древние чудотворные иконы – Нерукотворный образ, Казанская икона Божьей Матери и икона священномученика Антипы и мученика Иоанна Воина. Уже без драгоценных риз, но сохранённые в целости благочестивыми христианами, эти иконы стали очевидным Божиим благословением молодой братии.
Второй восстановленной церковью стала пещерная, где раньше находилась гробница схимонаха Вассиана. Много было надежд у братии обрести нетленные мощи чудотворца, но Господь пока хранит эту тайну. Вместо того с правой стороны церкви было обнаружено небольшое помещение, где внутри били несколько ключей. Увидев такое чудо, братия монастыря устроила мраморный колодец схимонаха Вассиана с удивительной целебной водой. И 25 декабря 1997 года храм был освящён в честь преподобного Серафима Саровского, обещавшего всегда молиться за Алатырскую обитель.
Затем начали восстановление самого большого храма – в честь покровителя русского монашества преподобного Сергия Радонежского и, чуть позже, главного – Троицкого собора монастыря. За короткий срок были построены трапезная, гостиница вне монастыря, склады, мастерские – швейная, иконописная, просфорня, пекарня. В 1998 году для ведения подсобного сельского хозяйства Свято-Троицкому мужскому монастырю главой района были переданы в бессрочное пользование 92 га пахотной земли. Так началась история еще одной монашеской обители, получившей название Рождественского скита.
Но ещё долгое время непосредственным соседом братии в стенах древней обители оставалась действовавшая Алатырская лыжная фабрика. Приватизировав в смутные годы «перестройки» всё имущество на занимаемой производством территории, руководство фабрики потребовало от епархии громадную компенсацию в 2,5 миллиарда рублей за якобы отчуждённую собственность. Но суд признал незаконными приватизацию и все дальнейшие сделки с монастырскими зданиями, уже являвшимися в то время памятниками истории и архитектуры, а все требования руководства фабрики оставил без удовлетворения. Сама же фабрика просуществовала ещё недолго. Всю ее территорию передали монастырю, остатки здания фабрики были разобраны.
Вместе с возрождением храмов был восстановлен и весь уклад монашеской жизни, постепенно сложился особый духовной облик обители. По словам архимандрита Иеронима: «Цель монастырей – это не только созидать внешние обители, которые разрушены, а созидать внутренний свой храм, внутреннюю свою обитель и через это созидание как можно больше потом помочь скорбящим, плачущим и нуждающимся – не только телесно, но и, самое главное, духовно».
Ныне, после кончины 30 августа 2013 года наместника монастыря архимандрита Иеронима, обитель возглавляет епископ Алатырский и Порецкий архимандрит Феодор (Белков), продолжая то самое духовное созидание, которым была славна обитель.
по материалам книги иеродиакона Корнилия (Уланова) «Слово о святой обители», при содействии представителей Свято-Троицкого мужского монастыря
