Летопись. Часть 2. Июнь 2016 год
Автор: Светлана Фокина
С покорением Казанского ханства и включением в свой состав территории Среднего Поволжья перед Российским государством встала задача наладить культурное и экономическое взаимодействие с жителями этих земель. В этой связи невозможно переоценить роль Русской Православной Церкви. Если ранее проповедование христианства на окраинах Руси сводилось к личной инициативе священнослужителей, то теперь – впервые – миссионерство становится делом государственной важности. Центром христианской проповеди в Поволжье была Казанская архиепископская кафедра.
Святитель Гурий (Григорий Руготин, 1495–1563), согласно житию, происходил из обедневшего московского дворянского рода.
Сыновья незнатных дворян обыкновенно служили тогда при великом князе или при домах богатых княжеских фамилий. Так и Григорий Руготин – честный, умный и деятельный юноша – управлял имением в доме князя Ивана Пенькова, заслужив его особое доверие. За что был оклеветан завидовавшими слугами и претерпел от князя жестокое наказание: прежнего любимца заперли в срубе, который опустили в выкопанную яму.
В единственное отверстие вверху темницы узнику бросали на пять дней по снопу овса и опускали немного воды. На исходе второго года заключения князь, казалось, забыл о сидельце и один из охранников вызвался доставлять Григорию хорошую еду, но тот, поблагодарив, отказался, а попросил бумаги с чернилами и стал писать азбуку для детей; вырученные деньги по его желанию раздавались нищим и шли на покупку новой бумаги. Тем исполнял он заветные желания: учить детей читать слово Божие и помогать нуждающимся.
По житию, через два года дверь темницы отворилась сама и Григорий, взяв бывшую с ним икону Богородицы, пошёл в Иосифо-Волоколамский монастырь, где принял монашеский постриг под именем Гурий, а в 1543 г. был возведен на игуменство. Главным правилом нового игумена стала забота не столько о внешнем благолепии обители, сколько о спасении вверенных ему душ. «Не добро, – говорил он, – монастыри богатити чрез потребу, они бо сим более пустуют». Этот подход привлекал в обитель много и иноков, и мирян..
За почти девять лет настоятельствования Гурия в монастыре были построены каменные оборонительные стены с башнями, вырыт большой пруд, совершенствовалось делопроизводство.
После покорения Казани и учреждения новой епархии остро встал вопрос о ее руководителе: необходим был человек поистине выдающихся личных и деловых качеств. Поэтому и избрание архипастыря было особенным: на Соборе по совершении молебна Московский митрополит Макарий дважды по жребию вытаскивал жребий св. Гурия. 3 февраля 1555 г. собором архипастырей Гурий был рукоположен в сан архиепископа Казанского, а через несколько месяцев вместе с архимандритами Варсонофием и Германом торжественно отбыл из Москвы. Царь и митрополит провожали его до Фроловских ворот Кремля.
Само его путешествие в Казанскую епархию стало миссионерским и патриотическим. 26 мая 1555 г. он освятил на Красной площади в Москве основание Покровского собора (теперь известен как храм Василия Блаженного), заложенного царем Иваном Грозным в благодарность за взятие Казани. В соборной церкви Симонова монастыря святитель Гурий совершил Божественную литургию. В этом монастыре в 1380 г. были погребены тела героев Куликовской битвы – преподобных схимонахов Александра и Андрея.
18 августа 1380 года великий князь Московский Дмитрий Донской испросил у преподобного Сергия Радонежского благословение на Куликовскую битву и просил также дать ему в подкрепление двух воинов – братьев Пересвета и Ослябю, принявших постриг в обители с именами Александр и Андрей. Они были опытными ратниками, однако их призвание в ряды войска имело не столько военное, сколько духовное значение. Преподобный Сергий Радонежский дал им «вместо тленного оружия нетленное – крест Христов, нашитый на схимах, и велел вместо золоченых шлемов возложить на себя». Перед началом Куликовской битвы (в день праздника Рождества Богородицы) Александр принял вызов Челубея – богатыря из войска Мамая – и вступил с ним в единоборство. Воины ударились копьями, оба упали с коней и скончались. «Ничейный» исход поединка явил духовную силу благословения прп. Сергия, смутил мамаевцев и воодушевил русские войска.
Также есть история, что в ходе битвы Дмитрий Донской получил ранение и упал с коня. Ослябя перенёс его в безопасное место, переоделся в его доспехи, и вновь повёл войско вперёд, таким образом, повлияв на ход битвы.
Святитель Гурий как бы взял у них благословение на продолжение их подвига – проповедь Православия в мусульманском мире, защита отечества, просвещение новых народов и вовлечение их в культурное общение с Россией.
1000-летия крещения Руси
Повсеместно в течение всего путешествия новый архиепископ совершал молебны, так что все путешествие святителя до Казани было почти непрерывным молением. Достигнув границы своей епархии, там, где назначено было построить город Чебоксары, святитель по черте города совершил крестный ход и потом отслужил литургию. Им был заложен Введенский собор, где хранилась Владимирская икона Божией Матери, которой архиерей благословил чебоксарцев.
В Свияжске им был основан Успенский монастырь. В Казанском крае еще продолжались военные действия, однако уже на второй год после своего прибытия Гурий основал Зилантов монастырь, в школе при котором монахи учили детей чтению, письму и Закону Божьему. Обучение детей шло так успешно, что казанцы и впоследствии начинали учить своих детей грамоте, испросив благословения святителя Гурия при его мощах.
В мае 1557 г., после завершения в крае военных действий, Гурий добился передачи архиерейскому дому значительного количества земель в Казанском и Свияжском уездах, запустевших во время войны, таким образом Казанская епархия стала крупнейшим собственником в крае, получив земли не только плодородные, но и имевшие хозяйственное значение.
В соответствии с Наказной памятью, данной миссионерам царем, Казанский архиерей и его помощники должны были заботиться об открытии храмов и обителей, активно заниматься миссионерской деятельностью, причем приводить местных жителей к крещению «любовью и ласкою», а не «насильством». Указания эти добросовестно выполнялись. Только в Казани к 1563 г. открылось более двух десятков приходских храмов. За восемь лет в епархии было основано четыре монастыря, выстроен Благовещенский кафедральный собор и множество церквей.
Он нес мир, любовь и доверие и ходатайствовал о нуждах татар, даже если они не принимали крещения.
В последние три года жизни святитель тяжело болел, его приносили в храм только в великие праздники на Божественную литургию, во время службы он сидел или лежал. Скончался святитель Гурий 5 декабря 1563 г. и был погребен за алтарем соборной церкви Преображенского монастыря.
Святитель Варсонофий (1495–1576) родился в семье священника, помогал отцу в богослужении, учил прихожан грамоте. В 1512 г. во время набега крымских ордынцев попал в плен, был увезен в Крым и продан в рабство. Через три года отцу с трудом удалось его выкупить, и он, по обету, пришёл в Андроников монастырь, где принял монашеский постриг с именем Варсонофий. В 1544 г. становится игуменом Никольского Песношского монастыря. В 1553 году обитель посетил Иван IV и обратил внимание на опытного настоятеля, знатока татарского языка и обычаев.
В 1555 г. вместе с архиепископом Гурием и архимандритом Германом был направлен во вновь учрежденную Казанскую епархию. Варсонофий успешно занимался миссионерством, благодаря хорошему знанию татарского языка, а также дару лечить душевные и телесные недуги. Святитель стал известен далеко за пределами Казани, многие исцеленные им люди принимали православную веру.
В 1567 г. Варсонофий становится епископом Тверским и Кашинским, но остается таким же смиренным подвижником, каким был в Пешношской обители и в Казани: дни проводил в трудах, ночи – в молитве, отдыхая, шил клобуки, которые дарил инокам и епископам, непрестанной молитвой врачевал телесные и душевные болезни. В 1570 г. удалился на покой и вернулся в казанский Преображенский монастырь, где и скончался. Был погребен у алтаря Преображенского собора, рядом со святителем Гурием.
В 1595 г. при подготовке к строительству нового храма мощи обоих святителей были обретены нетленными. По указу Патриарха св. Иова Варсонофий и Гурий были канонизированы и почитаются как чудотворцы Казанские.
Святитель Герман (Григорий Садырев – Полев, скончался в 1567 г.) был родом из старинного обедневшего боярского рода. В начале XVI в. Принял монашеский постриг в Иосифо-Волоцком монастыре, где занимался перепиской книг под руководством святителя Гурия. Впоследствии возглавил Старицкий Успенский монастырь.
В Казанскую епархию Герман прибывает вместе с архиепископом Гурием и архимандритом Варсонофием, 3 февраля 1555 г. становится в Свияжске архимандритом монастыря в честь Успения Пресвятой Богородицы. Благодаря его миссионерскому служению там приняли крещение тысячи местных жителей – чувашей и татар.
После смерти Гурия святитель Герман около двух лет был архиепископом Казанским. Для нас, жителей Чувашии, особенно важен факт, что именно Герман основал в Чебоксарах первую монашескую обитель – Свято-Троицкий мужской монастырь.
Существует свидетельство, что Герман единственным из архиереев выступил в поддержку митрополита Филиппа против введения опричнины и вскоре был убит в своей келье по приказу Ивана Грозного. Достоверность этих сведений подтвердило вскрытие мощей в 1922 г. В описании отмечено, что «голова его отрублена, и притом способом, необычным при обыкновенной казни, а двумя ударами – одним спереди, отсекшим нижнюю часть, а другим сзади по шее». Князь Курбский оставил примечательную характеристику этого выдающегося человека: «Бе он яко тела великого муж, так и разума многаго, и муж чистаго и воистинну святаго жительства, и священных писаней последователь, и ревнитель по Бозе…Человек простый, истинный и непоколебим в разуме, и велик помошник был в напастех и в бедах обьятым, тако же и ко убогим милостив зело».
Всероссийское прославление святителя Германа началось с 1695 года, после освидетельствования его святых мощей Казанским митрополитом Маркеллом, по благословению патриарха Адриана.
Использованы материалы сайта Православной энциклопедии
