ЧУВАШИ СПУСТИЛИСЬ С ГОР? Исто­ри­че­ские пре­да­ния о пра­ро­дине чувашей

Лето­пись. Часть 2. Июнь 2016 год
Автор: Инга Дмитриева

В исто­рии и тра­ди­ци­он­ной куль­ту­ре чува­шей цен­траль­ное место зани­ма­ет вопрос пра­ро­ди­ны, тер­ри­то­рии, на кото­рой нача­ли фор­ми­ро­вать­ся базо­вые этни­че­ские при­зна­ки – язык, основ­ные эле­мен­ты куль­ту­ры. Ведь имен­но гео­гра­фи­че­ские осо­бен­но­сти этой тер­ри­то­рии и насе­ляв­шие её наро­ды ока­за­ли опре­де­ля­ю­щее вли­я­ние на чуваш­ский народ, сфор­ми­ро­ва­ли такие его чер­ты, кото­рые оста­лись неиз­мен­ны­ми на новых местах обитания.

Боль­шин­ство совре­мен­ных иссле­до­ва­те­лей счи­та­ют пред­ка­ми чува­шей бол­га­ро-сувар­ские пле­ме­на. Основ­ные эта­пы их мигра­ций пред­став­ля­ют­ся сле­ду­ю­щим обра­зом: сна­ча­ла тюр­ко­языч­ные пред­ки чува­шей – огур­ские (бол­гар­ские) и сувар­ские (сабир­ские) пле­ме­на оби­та­ли в Цен­траль­ной Азии, на тер­ри­то­рии меж­ду Тянь-Шанем и Алта­ем, в бас­сейне верх­не­го Ирты­ша. Затем, про­дви­га­ясь через Семи­ре­чье и тер­ри­то­рию Казах­ста­на, во II и III веках ока­за­лись на Север­ном Кав­ка­зе, где пред­ки чува­шей про­жи­ли пять столетий.

Про­бле­ма отра­же­ния исто­ри­че­ской пра­ро­ди­ны в фольк­ло­ре чува­шей при­вле­ка­ла к себе вни­ма­ние иссле­до­ва­те­лей с момен­та зарож­де­ния этно­гра­фии в Повол­жье. В 1852 году С. М. Михай­лов, соби­рая этно­гра­фи­че­ский мате­ри­ал, зафик­си­ро­вал: «На вопрос, отку­да они, чува­ши, при­шли в тепе­реш­нее их житель­ство… выстав­ля­ют пре­да­ние их пред­ков, что они при­шли из-за чёр­но­го моря и спу­сти­лись с даль­них гор…». Похо­жее пре­да­ние зафик­си­ро­вал про­фес­сор Казан­ско­го импе­ра­тор­ско­го уни­вер­си­те­та В.А. Сбо­ев. В нем утвер­жда­лось, что чува­ши при­шли с юга, из-за Сим­бир­ска.
В исто­ри­че­ских пре­да­ни­ях чуваш­ско­го наро­да вос­по­ми­на­ния об этих двух пра­ро­ди­нах сме­ша­лись, при­чём пре­об­ла­да­ют пред­став­ле­ния о Севе­ро­кав­каз­ской, как менее отда­лён­ные во вре­ме­ни.
Подроб­ные све­де­ния об оби­та­нии чува­шей на Север­ном Кав­ка­зе даёт серия пре­да­ний о вели­ка­нах – Улы­пах. При­ме­ча­тель­но, что в них роди­ной Улы­па счи­та­ют­ся горы Ара­ма­зи, в кото­рых тра­ди­ци­он­но при­ня­то видеть Кав­каз­ские горы. По одним леген­дам, чува­ши про­изо­шли от пле­ме­ни Улы­па, по дру­гим, впро­чем, – вели­ка­ны про­сто жили сре­ди чувашей.

«За моря­ми, на юге, – гла­сит одна из легенд, — спу­стил­ся с горы Ара­ма­зи вели­кан Улып. Он был послан на зем­лю отцом – гро­мо­верж­цем Асла­ди для борь­бы со злом. Улып заме­тил пасу­щи­е­ся в долине ста­да, при­над­ле­жав­шие людям – ско­то­во­дам. Нару­шив наказ отца, Улып захва­тил ста­да, взял в жены самую кра­си­вую девуш­ку. Жена роди­ла ему двух сыно­вей-близ­не­цов, кото­рые вырос­ли таки­ми же вели­ка­на­ми. В день Калы­ма (язы­че­ский празд­ник чува­шей) неожи­дан­но уми­ра­ет их мать. Похо­ро­нив ее, отец про­клял зем­лю, забрав­шую жену, а сам под­нял­ся на гору Ара­ма­зи в поис­ках новой жены. Спу­стя три дня встре­во­жен­ные сыно­вья нача­ли искать отца и обна­ру­жи­ли его на вер­шине горы при­ко­ван­ным к ска­ле цепя­ми. Уви­дев сыно­вей, отец ска­зал: «Меня при­ко­ва­ли к ска­ле навеч­но за невы­пол­не­ние заве­тов отца – Асла­ди. А вы, дети мои, нико­гда не делай­те людям вре­да, а отсю­да пере­се­ли­тесь». Он ука­зал им путь на север: «Это будет роди­на ваше­го пле­ме­ни. Пусть ваши потом­ки почи­та­ют её во веки веков и посе­ют на ней доб­рые семе­на». Через три дня бра­тия добра­лась до места, где боль­шая река впа­да­ла в море; эту реку они назва­ли Атал (Вол­га)».
В наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ном вари­ан­те подоб­ной леген­ды рас­ска­зы­ва­ет­ся о вели­кане Улы­пе, кото­рый спу­стил­ся с горы из-за морей. Он зани­мал­ся охо­той, затем при­ру­чил живот­ных и стал коче­вать с места на место. Еще в чуваш­ском фольк­ло­ре об Улы­пах гово­рит­ся, что «когда они после пахо­ты вытря­хи­ва­ли зем­лю из лап­тей, из нее обра­зо­вы­ва­лись кур­га­ны – улап тепри».

Науч­но дока­за­но, что пере­се­лить­ся с Север­но­го Кав­ка­за в Сред­нее Повол­жье пред­ков чува­шей выну­ди­ли воен­но-поли­ти­че­ские усло­вия – рас­пад Куб­ра­тов­ской Бул­га­рии, ара­бо-хазар­ские вой­ны, паде­ние Хазар­ско­го кага­на­та.
Это под­твер­жда­ет­ся и исто­ри­че­ски­ми пре­да­ни­я­ми: «Чува­ши в древ­но­сти жили в теп­лой стране на мор­ском побе­ре­жье. Со вре­ме­нем их под­чи­нил один царь. Он еже­год­но отби­рал себе самых кра­си­вых чуваш­ских деву­шек в жены. Жен у него было очень мно­го, но от них детей не было. Одна­жды царь заявил: «Как толь­ко одна из жен-чува­шек родит мне сына, то всем чува­шам дам волю и сво­бо­ду». Через год жена-чуваш­ка роди­ла сыно­вей-близ­не­цов. Чува­ши полу­чи­ли сво­бо­ду. Их ста­рей­ши­ны посо­ве­ща­лись и реши­ли: «Этот царь пока дал нам сво­бо­ду, но он вско­ре может отобрать ее. Пока сво­бод­ны, пере­се­лим­ся в дру­гое место». Ста­рей­ши­ны родов пове­ли их на новые земли».

Суще­ству­ет гипо­те­за о пере­се­ле­ния бол­га­ро-сувар­ских пле­мен с тер­ри­то­рий Север­но­го Кав­ка­за из-за изме­не­ния кли­ма­та: «Близ горы Ара­ма­зи жил бога­тырь Улып и содер­жал несмет­ное коли­че­ство ско­та, но одна­жды нача­лись неви­дан­ной мощи гро­зы, дождь полил как из кад­ки, лави­на­ми нес­лись воды с гор и зато­пи­ли луга в доли­нах.…». Повест­во­ва­ние закан­чи­ва­ет­ся тем, что куз­нец-бога­тырь Аза­мат, кото­рый умел изго­тов­лять слож­ные метал­ли­че­ские изде­лия, выко­вы­ва­ет за семь дней и ночей желез­ный мост от Кав­каз­ских гор до Сур­ских воз­вы­шен­но­стей, по кото­ро­му Улып пере­во­дит свою семью и ста­да с гор Ара­ма­зи в доли­ну Вол­ги.
Исто­ри­че­ские пре­да­ния доста­точ­но ярко и в целом досто­вер­но отра­жа­ют Севе­ро­кав­каз­ский пери­од в судь­бе чуваш­ско­го наро­да – упо­ми­на­ния в них Кав­каз­ских гор, гор­ных долин и рек мож­но рас­смат­ри­вать как кол­лек­тив­ную исто­ри­че­скую память народа.

При напи­са­нии тек­ста исполь­зо­ва­лись тру­ды исто­ри­ков В. Димит­ри­е­ва, В. Сбо­е­ва, Н. Золот­ниц­ко­го, С. Шпи­лев­ско­го, В. Маг­ниц­ко­го, Н. Николь­ско­го, С. Михай­ло­ва, М. Сироткина.