Сло­во чебок­сар­ско­го паца­на о лихих 80‑х и 90‑х: “Никто из нас не жале­ет о том, кем мы были”

Обсу­ди­ли с режис­се­ром “Бит­вы за Ново­юж­ку” Юри­ем Спи­ри­до­но­вым и его дру­гом Сер­ге­ем сери­ал “Сло­во паца­на” и жизнь в Чебок­са­рах в лихие 80‑е и 90‑е.

На всю стра­ну про­гре­мел сери­ал “Сло­во паца­на” о жиз­ни под­рост­ко­вых груп­пи­ро­вок в 80‑е и 90‑е годы про­шло­го века. Мы встре­ти­лись с совре­мен­ни­ка­ми опи­сан­ных в нем собы­тий, что­бы обсу­дить его реа­ли­стич­ность и пого­во­рить об улич­ной жиз­ни Чебок­сар тех лет.

В тон­ко­стях исто­рии нам помог­ли разо­брать­ся извест­ный чуваш­ский режис­сер Юрий Спи­ри­до­нов и его друг Сер­гей. Когда-то они счи­та­лись вра­га­ми по рай­о­нам, но ста­ли надеж­ны­ми товарищами.

Жизнь в Чебок­са­рах 80‑х и 90‑х: как это было?

“Жили раз­ной жиз­нью, дели­лись по мастям”, – так начи­на­ет свой рас­сказ оче­ви­дец собы­тий Юрий Спи­ри­до­нов. Он под­чер­ки­ва­ет, что после 1993 года нача­лась эпо­ха бан­ди­тиз­ма, поэто­му не сто­ит сме­ши­вать исто­рию под­рост­ко­вых банд 80‑х и 90‑х. В 80‑е боль­шое вни­ма­ние еще уде­ля­лось совет­ским тра­ди­ци­ям. Паца­ны с ува­же­ни­ем и стра­хом отно­си­лись к участ­ко­во­му, было намно­го мень­ше жестокости.

Одна из самых друж­ных бри­гад Чапа­ев­ско­го посел­ка “Литей­ка”.

С рас­па­дом СССР ситу­а­ция на ули­цах изме­ни­лась. “С 1980-го по 1993‑й движ­няк был, рай­он, какие-то груп­пи­ров­ки, зако­ны, поня­тия пацан­ские, риту­а­лы. Потом уже пошли бан­ди­тизм и бес­пре­дел: стрел­ки, пере­стрел­ки, людей нахо­ди­ли утоп­лен­ных, запы­тан­ных, уби­тых”, – объ­яс­ня­ет Юрий, чьи под­рост­ко­вые годы при­шлись на срав­ни­тель­но спо­кой­ные и дру­же­люб­ные 80‑е.

Фраг­мент газет­ной ста­тьи, в кото­рой сту­ден­ты Чув­ГУ про­сят пра­ви­тель­ство устра­нить моло­деж­ные группировки.

“Сло­во паца­на” гла­за­ми быв­ших пацанов

“В сери­а­ле мно­го неточ­но­стей. Напри­мер, казан­ские пар­ни в 89‑м году пока­за­ны как бом­жи, хотя в те годы они оде­ва­лись очень хоро­шо. Это круп­ный про­езд­ной город: удоб­ное гео­гра­фи­че­ское поло­же­ние поз­во­ля­ло им часто катать­ся в Моск­ву и “раз­де­вать” там народ”, – ком­мен­ти­ру­ет выбор одеж­ды в сери­а­ле Сергей. 

Чебок­сар­ские паца­ны в Москве.

“В момен­те, где Вова Адидас воз­вра­ща­ет­ся с Афга­на, непра­виль­но пока­за­но отно­ше­ние к нему. С вете­ра­ном вой­ны никто бы так не раз­го­ва­ри­вал, они были ико­на­ми”, – вспо­ми­на­ет Юрий.

Стре­ми­тель­ное пре­вра­ще­ние героя сери­а­ла Андрея Паль­то из гим­на­зи­ста в паца­на, по мне­нию Сер­гея, тоже выгля­дит неправ­до­по­доб­но. “Ули­ца затя­ги­ва­ла посте­пен­но. Стар­шие учи­ли нас драть­ся каж­дое вос­кре­се­нье на про­тя­же­нии двух лет, преж­де чем сде­лать нас пол­но­прав­ны­ми чле­на­ми груп­пи­ров­ки”, – опи­сы­ва­ет свой путь ста­нов­ле­ния паца­ном Сергей.

Было ли на самом деле такое поня­тие, как “сло­во пацана”?

“У нас было сло­во паца­на – если чело­век дал его, оно дер­жа­лось желе­зо­бе­тон­но. Но толь­ко меж­ду паца­на­ми: чушпа­нов и ком­мер­сан­тов оно не каса­лось. У нас даже было отдель­ное “сло­во южан­ско­го паца­на”, оно счи­та­лось вооб­ще неру­ши­мым”, – вспо­ми­на­ет Сергей.

Южан­ские пацаны.

Рай­он­ная при­над­леж­ность и ее зна­че­ние: как делил­ся асфальт Чебоксар

“В Чебок­са­рах были рай­о­ны, кото­рые дела­ли пого­ду в горо­де, а были посла­бее”, – отме­ча­ет Сер­гей. “Каж­дый со сво­и­ми осо­бен­но­стя­ми, иерар­хи­ей, спор­тив­ны­ми авто­ри­те­та­ми и лидерами”. 

Пацан­ская кар­та Чебоксар.

Зна­че­ние одежды

Одеж­да игра­ла очень важ­ную роль на ули­цах. Понять, пацан перед тобой или чушпан, мож­но было с пер­во­го взгля­да. Паца­ны оде­ва­лись иерар­хи­че­ски, соглас­но совер­шен­ным “подви­гам”. В каж­дой груп­пи­ров­ке был осо­бый стиль, но в основ­ном ребя­та носи­ли широ­кие шта­ны, крос­сов­ки, курт­ки-аляс­ки, боин­ги и доро­гие спор­тив­ные костю­мы, кото­рые в 90‑е сто­и­ли, как три сред­ние месяч­ные зарплаты.

Паца­ны с “Граж­дан­ки” перед выез­дом на дискотеку.

Чушпа­ны не име­ли воз­мож­но­сти так оде­вать­ся, их бы сра­зу “раз­де­ли”, ведь основ­ным спо­со­бом при­об­ре­те­ния новых вещей был “гоп-стоп”. А еще они не мог­ли стричь­ся наго­ло, это была исклю­чи­тель­но пацан­ская прическа.

Фото из лич­но­го архи­ва Сер­гея (сле­ва).

Дис­ко­те­ки

“Соби­ра­лись, наби­ва­лись в трол­лей­бус. Обыч­ные люди из него сра­зу выле­та­ли, боя­лись, хотя граж­дан­ских никто не тро­гал. Нашей зада­чей было дое­хать до места назна­че­ния. Выхо­ди­ли и шли не на тан­цы, а стать участ­ни­ком дис­ко­те­ки, на кото­рой все долж­ны были встре­тить­ся”, – вспо­ми­на­ет Юрий.

Билет на дис­ко­те­ку в ДК ЧЭАЗ 1992 года.

“Не тан­це­вать на дис­ко­те­ки чаще все­го ходи­ли. При­ез­жа­ли на час или два рань­ше и про­сто жда­ли дру­гой рай­он, что­бы подрать­ся. Даже билет не сра­зу поку­па­ли”, – рас­ска­зы­ва­ет Сергей. 

Дис­ко­тек в горо­де было немно­го: основ­ные про­хо­ди­ли в ДК Хузан­гая, ЧЭАЗ, ДК При­бор­но­го заво­да (“При­бор­ка”) и в Доме моло­де­жи. Так­же было несколь­ко лет­них танц­пло­ща­док в пар­ках “Лакре­ев­ский лес”, “500-летия”, воз­ле Дома моло­де­жи и в так назы­ва­е­мой Короб­ке в “Ново­юж­ном”.

Паца­ны и армия

Несмот­ря на слож­ные отно­ше­ния участ­ни­ков под­рост­ко­вых банд с госу­дар­ствен­ны­ми орга­на­ми, почти все паца­ны ходи­ли в армию.

“Мно­гие армию вос­при­ни­ма­ли как воз­мож­ность отдох­нуть от улич­ной жиз­ни. Хотя были и те, кто успе­вал соску­чить­ся по этой атмо­сфе­ре. При­хо­ди­ли из армии и сра­зу вклю­ча­лись в дви­жу­ху, узна­ва­ли, с кем паца­ны подра­лись, раз­ру­ли­ва­ли слож­ные момен­ты”, – опи­сы­ва­ет отно­ше­ние к служ­бе Сергей. 

“Мы тогда моло­дые были, рос­ли на совет­ских воен­ных филь­мах, кол­лек­тив­но ходи­ли в кино. В 80‑е вер­нуть­ся из армии, осо­бен­но в отпуск, и с гостин­ца­ми для роди­те­лей в фор­ме прий­ти домой было очень пре­стиж­но”, – с теп­ло­той вспо­ми­на­ет Юрий.

Юрий Спи­ри­до­нов (посе­ре­дине в фор­ме) вес­ной 1990 года во вре­мя вне­оче­ред­но­го отпус­ка со сво­и­ми друзьями.

По воз­вра­ще­нии со сроч­ной служ­бы паца­ны ста­но­ви­лись “ста­ри­ка­ми”, то есть пере­хо­ди­ли в более авто­ри­тет­ную категорию. 

Куда смот­ре­ли поли­ция и школа?

“В 80‑е участ­ко­вых боя­лись и ува­жа­ли, а в 90‑е их про­сто ненавидели”.

“В мае 1987 года меня, три­на­дца­ти­лет­не­го паца­на, с тре­ни­ро­воч­ной дра­ки со стар­ши­ми забра­ли в отдел, при­ко­ва­ли к сту­лу наруч­ни­ка­ми и два часа били голо­вой об сте­ну. Хоте­ли, что­бы я рас­ска­зал, кто там был из моих одно­класс­ни­ков, кто стар­шие. Я нико­го не сдал тогда”, – делит­ся сво­ей исто­ри­ей Сергей.

“Не было еще тако­го поня­тия – “труд­ные под­рост­ки”, шко­лы никак не вли­я­ли на ситу­а­цию на ули­цах. Был участ­ко­вый, а для педа­го­гов глав­ным было, что­бы в шко­ле не было драк, убийств, поно­жов­щи­ны и вымо­га­тельств”, – рас­ска­зы­ва­ет Юрий. 

Газет­ная замет­ка о предот­вра­ще­нии сила­ми мили­ции дра­ки, запла­ни­ро­ван­ной “чапа­ев­ца­ми”, кото­рых умыш­лен­но не при­ня­ли в ряды уча­щих­ся ПТУ № 8.

Вли­я­ние Татар­ста­на на Чувашию

“Казан­ские паца­ны были у нас зако­но­да­те­ля­ми мод”, – объ­яс­ня­ет Сер­гей. “Бли­жай­шим к Каза­ни рай­о­ном Чебок­сар был “Южный”, поэто­му пер­вым делом свои улич­ные поня­тия они при­во­зи­ли имен­но туда. А еще казан­ские, кото­рые были в розыс­ке, неред­ко выби­ра­ли его, что­бы “залечь на дно”.

Газет­ная замет­ка житель­ни­цы Чебок­сар о про­ис­хо­дя­щих на “Бара­хол­ке” напа­де­ни­ях и кражах.

В 1987–1988 годы казан­ские паца­ны при­ез­жа­ли на “Южный”, что­бы захва­тить “Бара­хол­ку”, един­ствен­ный чер­ный рынок рес­пуб­ли­ки, но полу­чи­ли отпор от паца­нов “Южно­го” и “Ново­юж­но­го”. Дошло даже до при­ме­не­ния ору­жия и ранений.

Отно­ше­ние к куре­нию и алкоголю

Курить и пить паца­нам было кате­го­ри­че­ски запре­ще­но. В нетрез­вом состо­я­нии тяже­ло драть­ся, а “бой­цы” все­гда долж­ны были быть в строю. Стар­шие при­сталь­но сле­ди­ли за соблю­де­ни­ем это­го пра­ви­ла: непо­ви­но­ве­ние кара­лось физи­че­ски­ми наказаниями. 

“Даже про­во­жая стар­ших в армию, паца­нам доз­во­ля­лось выпить стро­го одну рюм­ку. Выпьешь две – заме­тят, выве­дут и изо­бьют”, – вспо­ми­на­ет Сергей. 

Важ­ность спорта

Зна­че­ние спор­та было огром­ным, почти все паца­ны ходи­ли в спорт­за­лы и на сек­ции, стре­ми­лись быть силь­ны­ми. При­о­ри­тет отда­вал­ся еди­но­бор­ствам, пото­му что бое­вые искус­ства помо­га­ли выжи­вать в улич­ных драках.

“На “Южном” была сек­ция бок­са, в кото­рую ходи­ли толь­ко паца­ны. Чушпан в сек­цию не мог прий­ти, его отту­да изго­ня­ли”, – объ­яс­ня­ет Сер­гей. “На “Посел­ке” все были бор­ца­ми, на “Южном” – бок­се­ра­ми. Это ино­гда при­во­ди­ло к таким инте­рес­ным казу­сам: выхо­ди­ли драть­ся раз на раз на кула­ках, но борец рефлек­тор­но бро­сал­ся в ноги, а сам­бист делал захва­ты. При­хо­ди­лось раз­ни­мать и сно­ва ста­вить в стойку”.

Паца­ны с “Граж­дан­ки”

В осо­бые дни коми­те­ты при­ми­ре­ния обра­ща­лись к участ­ни­кам груп­пи­ро­вок с прось­бой не драть­ся через объ­яв­ле­ния в газетах.

“Коми­те­ты при­ми­ре­ний пыта­лись вли­ять на ситу­а­цию, но в конеч­ном ито­ге мас­со­вые дра­ки оста­но­ви­ли мы сами, чебок­сар­ские паца­ны, зимой 1992 года. Встре­ти­лись пред­ста­ви­те­ли “Чапа­ев­ско­го” и “Ново­юж­но­го” и пожа­ли руки. После заклю­че­ния мира ост­рая фаза кон­флик­тов закончилась”.

Пра­ви­ла драк

“Раз на раз дра­лись чест­но, бла­го­род­но. Было запре­ще­но бить друг дру­га нога­ми. В 80‑е дра­лись до пер­вой кро­ви, а в 90‑е до нока­у­та. Но все эти пра­ви­ла рас­про­стра­ня­лись толь­ко на дра­ки один на один. В мас­со­вых столк­но­ве­ни­ях ника­кое “не бей лежа­че­го” не рабо­та­ло. И заби­ва­ли, и уби­ва­ли, и затап­ты­ва­ли”, – делит­ся Сергей. 

Фраг­мент ста­тьи о чебок­сар­ских группировках.

Лич­ный выбор или нужда?

“Если ты не пацан, ты авто­ма­ти­че­ски чушпан. Не тро­га­ли толь­ко спортс­ме­нов, если чело­век, к при­ме­ру, кан­ди­дат в масте­ра спор­та. Паца­ном он не счи­тал­ся, но его и не щеми­ли. Самым эффек­тив­ным спо­со­бом избе­жать улич­ной жиз­ни был пере­езд: люди отка­зы­ва­лись от квар­тир в небла­го­по­луч­ных рай­о­нах, что­бы убе­речь сыно­вей от вступ­ле­ния в груп­пи­ров­ки. Либо регу­ляр­но отку­па­лись день­га­ми”, – опи­сы­ва­ет воз­мож­но­сти избе­жать “пацан­ства” Сергей.

Газет­ная замет­ка от лица пар­ня, кото­рый не попал в ряды пацанов.

Каки­ми филь­ма­ми вдох­нов­ля­лись пацаны?

“На нас вли­я­ли филь­мы с Арноль­дом Швар­це­негге­ром, с Ван Дам­мом, со Стал­лоне. “Меня зовут Арле­ки­но”, “По про­зви­щу зверь”, “Фанат”. Гол­ли­вуд­ский кине­ма­то­граф. Преж­де все­го, они куль­ти­ви­ро­ва­ли в нас жела­ние быть спор­тив­ны­ми, иметь хоро­шую физи­че­скую под­го­тов­ку. Поэто­му мно­гие паца­ны кача­лись”, – вспо­ми­на­ет Сергей.

Сер­гей в под­рост­ко­вые годы. На сте­нах его ком­на­ты пла­ка­ты с люби­мы­ми геро­я­ми фильмов.

“Спорт­пи­та и спе­ци­аль­ных кок­тей­лей тогда еще не было, вме­сто это­го для набо­ра мас­сы ребя­та исполь­зо­ва­ли молоч­ные дет­ские сме­си с высо­ким содер­жа­ни­ем бел­ка”, – делит­ся Юрий.

“Бит­ва за Новоюжку”

“В “Бит­ве за Ново­юж­ку” не было век­то­ра на то, что­бы пока­зать суб­куль­ту­ру пацан­ско­го дви­же­ния. Это совре­мен­ная исто­рия про девоч­ку. Такие прав­да были, но всё рав­но это худо­же­ствен­ный вымы­сел. А вот в моей новой кни­ге “Дети желез­но­го зана­ве­са” реаль­ных фак­тов намно­го боль­ше. Она тоже худо­же­ствен­ная, но био­гра­фи­че­ская во мно­гом, как раз про те вре­ме­на”, – рас­ска­зы­ва­ет Юрий Спи­ри­до­нов, у кото­ро­го недав­но вышла кни­га сов­мест­но с писа­тель­ни­цей из Казах­ста­на Инной Пермяковой. 

Резон­ны ли опа­се­ния обще­ствен­но­сти по пово­ду роман­ти­за­ции бан­ди­тиз­ма в сери­а­ле “Сло­во пацана”?

“У нас нет маши­ны вре­ме­ни, вер­нуть 90‑е мы точ­но не смо­жем. Но когда люди пыта­ют­ся те вре­ме­на обви­нить в излиш­ней жесто­ко­сти… Да, тогда кому-то голо­вы про­би­ва­ли, кого-то кале­чи­ли, но, по ста­ти­сти­ке, сей­час все рав­но людей уми­ра­ет боль­ше от одно­го толь­ко алко­го­ля”, – счи­та­ет Сергей.

“А ниче­го в жиз­ни не поме­ня­лось, что в вашей суб­куль­ту­ре, что в нашей, про­ис­хо­дит все то же самое. Мы так же влюб­ля­ем­ся, мы изме­ня­ем­ся, где-то кого-то под­став­ля­ем, где-то пре­да­ем кого-то, обма­ны­ва­ем кого-то, врем, прав­ду гово­рим, раду­ем­ся. Музы­ка сего­дня одна нра­вит­ся, зав­тра дру­гая”, – поде­лил­ся Юрий Спиридонов.

Как живут быв­шие паца­ны в 2024?

Сего­дня они рабо­та­ют в раз­ных отрас­лях: в про­из­вод­стве, куль­ту­ре, сфе­ре услуг и даже в поли­ти­ке. Но, несмот­ря на раз­но­пла­но­вость про­фес­сий, не забы­ва­ют друг о дру­ге и под­дер­жи­ва­ют общение.

“Про­во­дим еже­год­ные встре­чи “За паца­нов”, пес­ни поем, куль­тур­но отды­ха­ем, вспо­ми­на­ем моло­дость. Мы же вете­ра­ны пацан­ско­го дви­же­ния. Хоть нам уже и мно­го лет, но в душе мы все рав­но паца­ны. Сен­ти­мен­таль­ные ста­ли, обсуж­да­ем вну­ков, делим­ся исто­ри­я­ми. Все­гда поми­на­ем доб­рым сло­вом ушед­ших”, – делит­ся Юрий Спиридонов.

“Никто из нас не жале­ет о том, кем мы были. Ули­ца была нашей шко­лой жиз­ни, может, жесто­кой, но труд­но­сти зака­ли­ли нас и сде­ла­ли силь­нее”, – поды­то­жи­ва­ет Сергей. 

Источ­ник: https://pg21.ru/news/92994