«…иде­же бла­го­во­лит Бог гра­ду быти на Чебоксарю…»

Лето­пись. Часть 1. Июнь 2015 год

После вхож­де­ния Гор­ной сто­ро­ны (как тогда назы­ва­лась тер­ри­то­рия наше­го края) в состав Рус­ско­го госу­дар­ства, выгод­ное в воен­но-стра­те­ги­че­ском и тор­го­вом отно­ше­нии место побу­ди­ло Ива­на Гроз­но­го осно­вать здесь укреп­ле­ние, кото­рое бы обес­пе­чи­ва­ло поли­ти­че­ские инте­ре­сы мос­ков­ской вла­сти. Но Чебок­са­рам суж­де­но было стать чем-то боль­шим, неже­ли рядо­вым воен­но-тор­го­вым поселением.

Обшир­ные тер­ри­то­рии, засе­лен­ные мно­го­чис­лен­ны­ми язы­че­ски­ми наро­да­ми, необ­хо­ди­мо было инте­гри­ро­вать в обще­го­су­дар­ствен­ное духов­ное и куль­тур­ное про­стран­ство. Это пони­мал моло­дой царь и его окру­же­ние. Мис­сия начать духов­ное при­со­еди­не­ние края выпа­ла Чебок­са­рам — пер­во­му горо­ду, постро­ен­но­му на вновь вошед­ших землях.

Уже на тре­тьем году после поко­ре­ния Казан­ско­го хан­ства Рус­ская Пра­во­слав­ная цер­ковь учре­жда­ет здесь новую свя­ти­тель­скую кафед­ру. Казан­ская и Сви­яж­ская епар­хия в иерар­хи­че­ском отно­ше­нии сра­зу же по осно­ва­нии заня­ла высо­кое тре­тье место после Мос­ков­ской мит­ро­по­лии и Нов­го­род­ской архи­епи­ско­пии. 3 фев­ра­ля 1555 г. мит­ро­по­лит Мака­рий в при­сут­ствии архи­ере­ев воз­ло­жил на свя­той пре­стол четы­ре жре­бия с име­на­ми кан­ди­да­тов. По совер­ше­нии молеб­но­го пения два­жды огла­ша­лось имя игу­ме­на твер­ско­го Сели­жа­ро­ва мона­сты­ря Гурия (Гри­го­рия Руго­ти­на). Собо­ром архи­пас­ты­рей Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви он и был руко­по­ло­жен в сан архи­епи­ско­па Казан­ско­го и Свияжского.

Отпра­вив­ший­ся к месту слу­же­ния свя­ти­тель Гурий полу­чил от царя наказ­ную гра­мо­ту, пред­пи­сы­вав­шую ему поря­док сле­до­ва­ния и совер­ша­е­мых в пути дей­ствий. В ней, в част­но­сти, ука­зы­ва­лось начи­ная с Колом­ны, во всех горо­дах «по молеб­нех ходи­ти око­ло гра­да со кре­сты, и боже­ствен­ная литор­гия слу­жи­ти вез­де в собор­ной церкве, даже и до ново­го места Чебок­сар, иде­же бла­го­во­лит Бог гра­ду быти на Чебок­са­рю. И туто устро­и­ти стан днев­ной, и с вое­во­да­ми по сове­ту, где быти свя­той собор­ной церкве Вве­де­нию Пре­чи­стой, и на том же месте поста­ви­ти полот­ня­ная цер­ковь…».
23 – 24 июля 1555 года, при­мер­но через месяц с момен­та отбы­тия из Моск­вы, Свя­ти­тель Гурий со сво­и­ми спут­ни­ка­ми архи­манд­ри­том Гер­ма­ном и игу­ме­ном Вар­со­но­фи­ем при­бы­ли к месту, где пред­сто­я­ло освя­тить буду­щие город­ской храм и кре­пост­ные соору­же­ния Чебоксар.

Для стро­и­тель­ства хра­ма и кре­по­сти была выбра­на стрел­ка у сли­я­ния двух рек — Вол­ги и Чебокс­ар­ки, про­зван­ная в наро­де «Яри­ли­ной горой». Высо­кий косо­гор, защи­щен­ный есте­ствен­ны­ми пре­гра­да­ми — водой и лесом, лишь с одной, запад­ной, сто­ро­ны нуж­дал­ся в допол­ни­тель­ном обо­ро­ни­тель­ном соору­же­нии в виде рва.

Акт заклад­ки ново­го горо­да про­хо­дил соглас­но издав­на сло­жив­ше­му­ся спе­ци­аль­но­му чину. В первую оче­редь выде­ля­лись осо­бые тер­ри­то­рии для церк­вей, с кото­рых и начи­на­лось освя­ще­ние буду­ще­го горо­да, его стро­и­тель­ство. С них же в даль­ней­шем начи­на­лась и пере­пись город­ских соору­же­ний. После обря­да заклад­ки город­ской собор­ной церк­ви при­сту­па­ли к освя­ще­нию мест для буду­щих постро­ек ново­го посе­ле­ния. Соглас­но «Чину заклад­ки горо­дов», содер­жав­шим­ся в спе­ци­аль­ной бого­слу­жеб­ной кни­ге — треб­ни­ке, риту­ал начи­нал­ся с его глав­ной пло­ща­ди: «При­шед­шу свя­ще­ни­ку став­шу на месте, иде­же быти пло­ща­ди гра­да…». Затем освя­ща­ет­ся место наме­чен­ных к стро­и­тель­ству кре­пост­ных укреп­ле­ний, кото­рые пред­ва­ри­тель­но по чер­те­жу раз­би­ва­лись на зем­ле. Затем воз­но­си­лась молит­ва на вое­во­ду горо­да и место, на кото­ром осно­вы­ва­ет­ся сам город. Осо­бо освя­ща­лись вхо­ды в город, кото­рые, судя по пись­мен­ным источ­ни­кам, пла­ни­ро­ва­лись до заклад­ки горо­дов. Как пра­ви­ло, в надврат­ных баш­нях устра­и­ва­лись неболь­шие церк­ви, а непо­сред­ствен­но над воро­та­ми уста­нав­ли­ва­ли ико­ну.
В точ­но­сти испол­нив ука­за­ние царя, архи­епи­скоп Гурий бла­го­сло­вил город-кре­пость Вла­ди­мир­ской ико­ной Божьей Мате­ри, кото­рая с тех пор явля­ет­ся глав­ной свя­ты­ней Чебок­сар и хра­нит­ся в глав­ном город­ском храме.

В тече­ние сле­ду­ю­ще­го, XVII сто­ле­тия Чебок­са­ры выпол­ня­ли важ­ные воен­но-адми­ни­стра­тив­ные функ­ции. Посе­тив­ший в 1636 г. город зна­ме­ни­тый немец­кий уче­ный-энцик­ло­пе­дист Адам Оле­а­рий отме­чал, что в нем, «как и в дру­гих сосед­них горо­дах, кото­рые все лежат по Вол­ге, а не внут­ри стра­ны, наря­ду с вое­во­дою име­ет­ся мно­го рус­ских сол­дат на тот слу­чай, что поко­рен­ные тата­ры захо­те­ли бы воз­му­тить­ся, что­бы лег­ко мож­но было собрать вой­ско и усми­рить их». Гол­ланд­ский парус­ный мастер и путе­ше­ствен­ник Ян Янсен Стрейс, побы­вав­ший здесь в 1669 г., осо­бо выде­лил его сре­ди дру­гих волж­ских горо­дов: «Чебок­са­ры – самый кра­си­вый и укреп­лен­ный город из встре­чав­ших­ся мне в этом краю, он хоро­шо застро­ен, доста­точ­но кре­пок, и по слу­чаю бун­та каза­ков в нем боль­ше войск, чем прежде».

В 1760 году был сде­лан пер­вый науч­но-обос­но­ван­ный пла­на горо­да, в созда­нии кото­ро­го при­нял уча­стие в ста­ту­се инже­не­ра моло­дой гим­на­зист Гав­ри­ил Дер­жа­вин – буду­щий вели­кий рус­ский поэт. XVIII век пода­рил Чебок­са­рам эко­но­ми­че­ский рас­цвет. В Чебок­са­рах про­цве­та­ло и уни­каль­ное про­из­вод­ство: отлив­ка коло­ко­лов. И оно было одним из ста­рей­ших на Руси. По все­му Повол­жью рас­хо­ди­лись цер­ков­ные коло­ко­ла чебок­сар­ских масте­ров. Да и сами масте­ра при­гла­ша­лись для отлив­ки изде­лий в раз­ные губер­нии (вплоть до Аст­ра­ха­ни). Город про­цве­тал – стро­и­лись камен­ные купе­че­ские дома и церкви…

ЛИЦА СТОЛИЦЫ

Пер­вые упоминания

Заклад­ка горо­да и кре­по­сти Чебоксары

Свя­ти­тель Гурий

Вое­во­ды

Ста­рин­ные виды города

Гер­бы города

Путе­ше­ствен­ни­ки о городе

Визи­ты государей

Про­из­вод­ства и ремесла